Обязанности солдат были настолько суровы и жестоки, а условия их содержания настолько ужасны и неприятны, что закон допускал к солдатам меры воздействия в виде наказания за проступки, а не высылку на поселение.
Меня успокаивало то, что рекруты (контрольная комиссия, занимавшаяся набором новых солдат. — Прим. ред.) — единственное, что я видел. Это наводило страх и кошмары как на самих рекрутов, так и на всю семью будущих воинов. Нет ничего необычного в том, что основательницы, матери и жены оплакивали своих детей, завербованных в жены. Они оплакивали не только долгую разлуку с близкими, но и будущих погорельцев, которым предстоит пройти долгий и мучительный путь изнурительной жизни.
Тяжелый призыв нашел отражение в национальных песнях, рассказах и пословицах. Крестьяне воспринимали армию как боль, способную отправить любую семью в мир разрушений.
Да, у них было три хороших отпрыска.
В конце концов, именно в этом и заключалась их вербовка…
Семьи отдавали в рекруты младших
Народный ответ» на строгую систему призыва заключался в том, чтобы отправить в армию своих младших детей.
Жалко выбрасывать старшего ребенка.
Это не было частью интеллекта…
Это видно, например, на примере одного из моих дальних предков, Ивана Урбановича Жидкова. Он родился 15 апреля 1800 года в крестьянской семье в селе Мурмине Рязанского района Рязанской области, сын Ульвана Иванова и Илы Антоновой, и был крещен православным в церкви Пресвятой Троицы этого храма. Согласно документам шестой ревизии 1816 года, И. У. Жидков был призван на военную службу в 1815 году.
Он был третьим ребенком в семье. Старшему сыну, Трофиму, было около 22 лет. Среднему, Федору, было около 20 лет. Ивану было всего 15 лет. Все трое были женаты. Ни у кого из них, но не у всех, не было детей.
Иван женился совсем недавно, в июне. Он выбрал 15-летнюю крестьянку Федосью Федорову. Через три месяца, 27 сентября 1815 года, Высочайшая декларация объявила о наборе рекрутов в «штатах, где сформированы ополчения», причем в обмен на ополчение они обязывались быть равными с теми, кто отправлял рекрутов на все призывные пункты.
ПСЗРИ: Что 33 (1815-1816). 25955 нет. Пер. 294.
Почему Ивану дали возможность поступить на службу? Можно только предположить, что опекун еще жив и на семейном собрании было решено, что молодой человек пойдет работать. Предположительно, в качестве «охотника» (добровольца).
Как пытались избежать службы
Все мужество было уничтожено неприятностью армии. Горе и причитания заставляли добрых людей плакать и с сожалением смотреть на своих соседей. Однако справиться с горем одними слезами было невозможно, и нужно было приложить усилия. Поэтому первым и самым важным средством избежать призыва был секс. В это время все бросились к месту происшествия и пережидали, где только можно. Одни побежали в лес, другие — к монастырским старцам, но защитить благодушного юношу было некому.
Он был сиротой, разгневанным не на тех людей,
Те, кто схватил его, были сиротами и солдатами.
Крестьяне, понимая, что не всегда могут убежать, пытались уклониться от армии с помощью бюрократических приказов. Если первые ревизоры захватывали большие семьи, это означало, что рекруты непременно последуют их примеру. Благодаря подкупу семья на бумаге делилась на две меньшие семьи — рекрутов. Однако контроль над этими вопросами был строгим, и власти выявляли «несанкционированное распространение».
Обычно рекрутский набор происходил примерно во время рождения Христа. После объявления о наборе деревенское или городское общество решало, кто будет следующим в очереди, то есть кто имеет право стать воином в этом году, и какие семьи примут новобранцев. У тех, кто стоял в очереди, всегда была возможность освободиться от призыва, либо наняв бойца для себя, либо, что проще, заплатив определенную сумму кассиру, то есть купив так называемый рекрутский сертификат. Даже если у них был небольшой доход, они пользовались этим правом, предоставленным им законом. Другими словами, нанимая собственных «охотников» или покупая квитанции, они навсегда освобождались от военной службы.
Процесс вербовки регулировался беседой, где большое количество бесед означало враждебность, фамильярность и кумовство, на что часто жаловалось светское население. Нередко в рекруты отдавали несчастных и беззащитных людей, которые не заслуживали того, чтобы попасть в список, просто потому, что их некому было защитить.